老伯说：[佛的禅境，必然由色受想行识五阴三昧起，绕了一圈，回到如来地，而常生智慧！](中)

[色不异空，空不异色，有念，色不牢固，无念，受必起，想行幽隐，识，才有结论。又归于如来地。

所以月溪说：老子的所法是脑筋作用！是佛从来未说过的！不是如来禅意？]

杜立德说：[您是说：我如果走过五阴禅境就能明白道之圆成了？]

[是的！]

老伯问：[听说你有去参加学运？]

杜立德说：[是的！]

[你的感觉如何？]老伯又问。

[很好，很美，很充实！但是！不好控制，意见太多！]杜立德说。

[应该是不会转弯吧？]老伯说。

[是的！很直！]杜立德回答说。

问完这一段，杜立德就告辞了。

所有的争议在于道，由色相进入受阴的世界，提升成为非现实的想阴世界，而幽行于神秘的行阴中，

而进入一个结论，识阴世界。暂时安住这个心行的活动。

然后，进入如来地。

尚未圆成则是脑筋作用，不是道。即是在半路上！还没到？

好比建核四尚未圆成，就不算完工？

就不是道。

前人以道教老子的东西误以为是佛法，其实不是？佛未曾这样说？

急冻以及空，不是真佛法。

因为尚未圆成，仍须等待。

第二天中午，白素又送便当上来。冬石坐在客厅，为她开门。

还没装上假牙的冬石，嘴肉下陷，苍老许多，像老妈子！

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